درگاه دید > موضوعات > سیاست و حکومت > اسلام و سیاست > (۲۵ مدرک)
 
 

انواع مدارک نمایش داده‌شده:

        



۱. Clash of Civilizations Thesis: Mega Narratives Versus Local Narratives and Current Arab Turmoil ، دي ۱۳۹۶
نظریه برخورد تمدن‌ها: اَبَرروایت‌ها دربرابر روایت‌های محلی و آشفتگی کنونی اعراب
نوشتار حاضر در تلاش است تا ضمن بررسی نظریۀ برخورد تمدن‌ها، دیدگاه هانتینگتون در زمینۀ نابود شدن تمدن اسلامی در تقابل با تمدن‌های لیبرالیستی غربی و ارتودوکسی روسیه را زیر سؤال برد. به باور نویسنده، در وهلۀ اول مفهومی که هانتینگتون از تمدن‌اسلامی ارائه داده، اکنون دیگر معنا ندارد. از سوی دیگر، برخلاف نظر هانتینگتون همه کشورهای اسلامی لزوماً داعیۀ مخالفت با غرب را ندارند. یکی از نکات مهمی که هانتینگتون از آن غفلت کرده، اختلاف میان شیعه و سنی (به طور مشخص سلفیگری افراطی و وهابیت) است. نویسنده در نهایت به دونالد ترامپ، هشدار داده که پیاده کردن نظریه برخورد تمدن‌ها با توجه به تناقضات موجود بین مفاد آن و واقعیات موجود در جهان اسلام و کشورهای عربی امکان تحقق ندارد.
محور مرکزی جامعه‌ شناسی وبر، چگونگی ارتباط اعتقادات مذهبی با ساخت‌های اجتماعی و اقتصادی است. مطالعات وبر تا اندازه‌ای دربارۀ سازمان اقتصادی جامعه، سیستم‌های سیاسی، بروکراسی و حقوق خود دنبالۀ طبیعی جامعه‌شناسی مذهب است. پس از عقلایی شدن مذهب، مسئلۀ بعدی مسئلۀ تنش و فاصله میان نظم اخلاقی مذهب و تجربیات روزمره مؤمنان است. اگر مذهب زیاد عقلانی نشده باشد و در حد جادو مانده باشد، امکان حل این تنش بیشتر است؛ چون جادو با احضار عوامل مافوق طبیعی به صورت روزمره، این تنش‌ها را دفع می‌کند.
به باور نویسنده، ظهور دوران مدرن و نفوذ استعمار در کشورهای شرقی هم خواری بود و هم نعمت. خواری به این دلیل که به ازدست دادن سرمایه‌های گذشته و رفتن به زیر یوغِ کشورهای غرب انجامید، نعمت بود ازآن‌رو که باعث شد به سکوت و رکودِ چندصد سالۀ خود پی ببرند. اقبال با الگو قرار دادن سیدجمال الدین اسدآبادی درپی وحدت دوبارۀ مسلمانان بوده است؛ وحدتی که نه زیرِ پرچمِ خلافت، که در میدان قانون اسلامیِ مبتنی‌بر اجتهاد به‌وجود آید. اقبال با ردِ فلسفۀ یونانی و اندیشه‌های ناکارآمدِ اندیشمندانِ مسلمانانِ سده‌های پیشین، «فلسفه خودی» را مطرح کرد؛ فلسفه‌ای که به باور وی نه‌تنها روش هستی‌شناسانه، بلکه آینه‌ای است که باید هستی در آن پیدا شود.
۴. شیعه انگلیسی ، مرداد ۱۳۹۶
شکل‌گیری تفکر جهان تک‌حکومتی در ذهن استثمارگران سبب شده تا آنها ملت‌ها را تحت کنترل خود دربیاورند و دراین‌راستا، در منطقۀ خاورمیانه به‌دلیل اهمیت ژئوپلیتیک آن با برپایی جنگ نرم و فیزیکی، قوای مسلمانان را تحلیل نمایند. نوشتار حاضر با روش توصیفی- تحلیلی به تبیین اهداف دشمن در جنگ نرم، برای بیداری و حفظ وحدت امّت اسلامی، پرداخته است. نتایج، گویای این است که اهداف قدرت نرم استثمار می‌تواند در ایجاد تفرقه، خودباختگی در مواجهه با زندگی پیشرفته اروپاییان، دین‌گریزی با اشاعۀ اندیشه ناسیونالیسم و ایجاد ذهنیت بدبینی نسبت به الگوهای دینی، اشاعۀ رسومات مذهبی غیرمشروع و نامتعارف در میان مسلمانان، خلط تشیع با خرافات و مادّی‌گرایی و اقامۀ جنبش‌های اختلاف برانگیز، خلاصه شود.
نوشتار حاضر، نظرات فقهای شیعه در چهار دورۀ قبل از صفویه، صفویه، مشروطه و انقلاب اسلامی (در هر دوره، سه یا چهار فقیه) درخصوص معیار و ملاک تعیین دار‌الاسلام، دارالکفر و دارالحرب که سه مفهوم اساسی و بنیادی در فقه روابط بین‌الملل است را مورد بررسی قرار داده است و درمجموع نظرات فقهای شیعه را در قالب سه گروه، دسته‌بندی کرده است. همچنین مشخص شد که فقهای دورۀ مشروطه و انقلاب اسلامی عمدتاً قائل به معیار سوم یعنی استقرار حکومت برای تعیین دارالاسلام و دارالکفر هستند و این معیار بیشتر با شرایط امروز نظام بین‌الملل و روابط بین‌الملل که مبتنی‌بر نظام ملت- دولت است هماهنگی و تطابق دارد.
اسلام سیاسی سلفی درپی استقرار چه نوع حکومتی است و از منظر سنت‏گرایی چه انتقادهایی بر این نوع حکومت وارد است؟ از نظر این مقاله، جریان سلفی با قرائت انحرافی از اسلام در پی ایجاد مدلی از حکومت تمام‏ عیار مذهبی هستند که کار ویژه‌‏اش اجرای خودسرانه‎ شریعت و سنت است. سنت‏گرایان که خود دغدغه حفظ سنن الهی را دارند، قرائت سیاسی- تکفیری در اجرای شریعت را نقض غرض دانسته و کوشش بنیادگرایان سلفی برای تأسیس حکومت دینی به شیوه‏‌های خشونت‏بار را چهره اسلام دانسته و نقدهای بسیاری به آن وارد کرده‌اند. چگونگی کسب قدرت، اجرای شریعت و روش اقامه‏ حدود الهی ازجمله نکات اختلافی بین جریان سلفی و سنت‏گرایی است که تحلیل آن در شرایط بحرانی و پرتلاطم کنونی جهان اسلام از اهمیت زیادی برخوردار است.
سوال اصلی نوشتار حاضرعبارت است از اینکه وجود اختلافات قومی و مذهبی درسوریه چه تاثیری در شکل‌گیری و رشد رادیکالیسم در این کشور داشته است؟ وفرض مقاله این است که وجود اختلافات گسترده قومی و مذهبی در کشور سوریه وعدم توانایی دولت در مدیریت آنها، باعث بالارفتن شدید سطح تعارضات ونارضایتی‌های اجتماعی در این کشور شده است. این اختلافات و تعارضات بعداز کسب استقلال سوریه از فرانسه( 1946) ودر ادامه روی کار آمدن حزب بعث( 1963)ودرنهایت تسلط علویان بر حکومت سوریه(1970) بیشتر و عمیق‌تر شده و این موضوع درنهایت منجربه تبدیل شدن اختلافات و تعارضات به تخاصم وشکل گیری ورشد گروه‌های رادیکال ضد دولت، درسوریه شده است.
به باور شرکت کنندگتن در این نشست، می‌توان فقه روابط بین‌الملل را دانش مومنانۀ ساخت نظام بین‌الملل درنظر گرفت و آن را ناظر بر استنباط احکام شرعی مربوط به حوزۀ روابط بین‌الملل دانست. نوشتار حاضر به بیان نگاه فقهی حضرت آیت‌الله جوادی آملی که کمتر مطرح شده پرداخته است. آشنایی با نگاه فقهی ایشان قطعا به آشنایی فهم فقهی از روابط بین‌الملل معاصر کمک زیادی می‌کند.
با روش‌ها و تحقیقات گسترده‌ای که دربارۀ جریانات سیاسی اسلام در دهه‌های اخیر صورت گرفته و با وجود همۀ روش‌هایی که برای مطالعه و بررسی این موضوع ابداع شده است، به‌نظر می‌رسد با ساختارسازی‌های صورت‌گرفته، روش‌های پژوهشی، اولویت‌ها و استدلال‌های تحقیقی به نتایج یکسانی رسیده و در خدمت اسلام‌هراسی قرار گرفته‌اند. نوشتار حاضر درصدد بررسی سیر تکاملی مطالعات اسلامگرایی با تاکید بر لزوم مطالعۀ روش‌شناسی است.
مردم‌سالاری دینی ازجمله مقولاتی نیست که مسلمانان برای نخستین بار ازطریق تجربۀ مغرب‌زمین با آن آشنا شده باشند، بلکه تجربۀ صدر اسلام، حاکی از این است که مسلمانان از گذشته با آن آشنا بوده‌اند. این پژوهش با روش توصیفی _ تحلیلی به مقایسۀ نظر آیت‌الله خامنه‌ای (مد ظله) در جایگاه رهبر جمهوری اسلامی ایران و آیت‌الله محمد مهدی شمس‌الدین، از اندیشمندان جهان عرب، پرداخته است و ازآنجاکه تبیین جایگاه مردم در حکومت، بستگی تامی به نوع تفسیر و چگونگی تبیین نظریۀ حکومت اسلامی دارد، ابتدا مروری بر این دو دیدگاه دربارۀ حکومت اسلامی داشته و سپس به مقایسۀ دیدگاه‌های ایشان دربارۀ مردم‌سالاری دینی پرداخته‌ است.

۱ | ۲ | ۳ |