درگاه دید > موضوعات > دین و مذهب > اسلام > شيعه > (۴۰ مدرک)
 
 

انواع مدارک نمایش داده‌شده:

        



۱. Fazil Mustafa Suriya ssenarisini Azərbaycana gətirir ، دي ۱۳۹۵
فاضل مصطفی می‌خواهد سناریوی سوریه را در آذربایجان تکرار کند
جلال اوغلو رهبر حزب دموکرات آذربایجان، در پاسخ به ادعاهای فاضل مصطفی، نمایندۀ مجلس جمهوری آذربایجان که وی را ایران‌گرا و متاثر از افکار امام خمینی دانسته، عنوان کرده است: امام خمینی صرف‌نظر از مثبت یا منفی بودن دیدگاه‌هایش، بانی یک انقلاب بزرگ در منطقه بوده است و پیرو وی بودن برای هر کسی مایۀ شرف است، ولی فاضل مصطفی خودش را به جریان بی‌پایه و اساس فتح الله گولن وابسته ساخته است. جلال اوغلو بر این باور است که در شرایطی که ترکیه و ایران با همکاری هم سعی دارند در منطقه به‌ویژه در سوریه صلح و ثبات برقرار کنند، افرادی مانند فاضل مصطفی سعی دارند بین طرفداران ایران و ترکیه در آذربایجان دودستگی و مذهب‌گرایی شیعه و سنی ایجاد کنند که این امر زمینه را برای تکرار سناریوی سوریه در آذربایجان مساعد می‌کند.
۲. Sərdar Cəlaloğlu Xomeyninin tör-töküntüsüdür ، دي ۱۳۹۵
سردارجلال اوغلواز بقایای خمینی است!
فاضل مصطفی، سیاستمدار فعال در عرصۀ دینی و از سیاستمداران مخالف دولت الهام علی اف که دارای اندیشه‌های ضدایرانی بوده و بیشتر طرفدار ترکیه است از چندی پیش مجادلۀ رسانه‌ای را با سردار جلال اوغلو رهبر حزب دموکرات آذربایجان که وی نیز از مخالفین خاندان علی اف بوده و مدت‌ها زندانی نیز بوده است پیرامون مباحث شیعه و سنی و نقش ایران در منطقه شروع کرده است. وی در این مصاحبه در پاسخ به جلال اوغلو که وی را به ایجاد اختلاف شیعه و سنی و پیروی از جنبش فتح الله گولن متهم کرده بود، اتهاماتی علیه جمهوری اسلامی ایران مطرح کرده است. ااااااااااااااااااا اااااااا
۳. Осторожно: британский шиизм ، دي ۱۳۹۵
احتیاط: شیعه بریتانیایی
نویسنده در ابتدا به سخنان سید حسن نصرالله، رهبر حزب‌الله لبنان، اشاره کرده است که «شیعه بریتانیایی» بین شیعه و سنی نفاق ایجاد می‌کند و با در اختیار داشتن شبکه‌های تلوزیونی خود به تحریک تقابل بین این دو مذهب در خاورمیانه می‌پردازد. وی در ادامه به سخنان مقام معظم رهبری در این زمینه اشاره کرده است. وی تأکید دارد تهدید مهم فعلی جامعۀ اسلام نه داعش، بلکه نیروهایی هستند که برای تفرقه دنیای اسلام تلاش می‌کنند. نویسنده تأکید دارد مردم و نخبگان جهان اسلام باید به هدایت‌کنندگان جریان تفرقه بیندیشند و از افتادن به دام شیعه بریتانیایی احتراز کنند. وی همچنین تأکید دارد که مسلمانان نقاط اشتراک بسیاری دارند و تنها راه بهبود اوضاع، تفکر صحیح در مورد منطق صحیح قرآن است.
۴. Protecting the World’s Shia: Where’s the International Community? ، تير ۱۳۹۵
حمایت از شیعیان جهان: جامعۀ بین‌المللی در خواب به سر می‌برد؟
نویسنده ضمن اشاره به تحولاتی که در ماه‌های اخیر درخصوص شیعیان جهان به‌وقوع پیوسته، به سلب تابعیت مقام‌های بحرینی ازجمله شیخ عیسی قاسم، پرداخته و بر این باور است که اگرچه دلایلی که مقامات بحرینی برای این اقدام خود عنوان کرده‌اند، همان اتهامات همیشگی تلاش برای تضعیف حکومت، نشر فتنه و نفاق در کشور بوده، اما به‌نظر می‌رسد که دلیل واقعی آن، خشم عربستان سعودی از موفقیت نیروهای عراقی در عقب راندن نیروهای داعش در فلوجه بوده است. هانتر همچنین بر این باور است که جامعۀ جهانی چشمان خود را بر روی نقض گسترده و نظام‌مند حقوق اولیۀ شیعیان توسط کشورهایی چون عربستان سعودی، بحرین و گروه‌های افراطی سنی بسته است.
شیعیان در بین سال‌های 1984 تا 1996 در مالزی دارای حقوق اجتماعی بودند و جزئی از مذاهب مورد پذیرش حکومت این کشور محسوب می‌شدند؛ تا اینکه در سال 1996 در کنفرانس ویژۀ کمیتۀ فتوای شورای ملی در امور مذاهب اسلامی، مذهب تشیع به‌عنوان مذهبی انحرافی از اسلام ارزیابی شد و به تبعیض علیه شعیان وجهۀ قانونی بخشید و اوضاع آنها را بسیار وخیم کرد. شیعه‌هراسی در رسانه‌های مالزی در فاصلۀ میانی سال‌های 2010 تا 2013 به اوج خود رسید تاجایی‌که روحانیون دولتی با حضور در رسانه به خطرات شیعیان و نفوذ آنها در مالزی پرداختند. به باور نویسنده، رفتارهای حکومت مالزی نه‌تنها ناقض قانون اساسی این کشور مبنی‌بر آزادی ادیان است، بلکه با تعهدات این کشور در مجامع بین‌المللی در تضاد است.
۶. İran İmparatorluk Düşünmüyormuş! ، بهمن ۱۳۹۳
آیا ایران به ایجاد یک امپراتوری فکر نمی‌کند؟
نویسنده مدعی است که ایران به‌دنبال ایجاد یک امپراتوری برمبنای رویکرد مذهبی تشیع است. وی بر این باور است که اگر فعالیت‌های افراطی و تمامیت‌خواهانۀ شیعیان و علویان در سوریه و عراق نبود، داعش با قدرت کنونی ظهور نمی‌کرد و در بین قبایل عرب سنی اینقدر طرفدار پیدا نمی‌کرد. وی در ادامه با متهم کردن ایران به شیعه‌گری تمامیت‌خواهانه در منطقه، مدعی است که ایران در سوریه و عراق مدل حکومتی تمامیت‌خواهانۀ شیعیان را دنبال کرد و در عراق در برخی شهرها مانند بغداد و سامرا که قبل از اشغال عراق دارای اکثریت سنی بودند، شیعیان را به اکثریت رسانده و در یمن هم به‌دنبال حاکم ساختن زیدی‌ها بر این کشور است و قبل از اینها هم در لبنان یک قدرت شیعی به نام حزب‌الله ایجاد کرده است.
۷. Is Iran the Leader of a Shia International ، بهمن ۱۳۹۳
آیا ایران رهبر شیعیان جهان است؟
نویسنده به بررسی قدرت یافتن حوثی‌ها (شیعیان زیدی) در یمن پرداخته و بر این باور است که این تحولات موجب رواج مجدد تعبیر هلال شیعی شده و این امر به همراه زمزمه‌های اخیر درخصوص بازظهور امپراطوری ایران، هراس کشورهای منطقه را برانگیخته است. با باور نویسنده، این فرضیه از آنجا نشات می‌گیرد که از نگاه این تحلیل‌گران، ایران در حال حاضر کنترل بغداد، لبنان، بیروت، دمشق و صنعا را در دست گرفته و درواقع بخش اعظم شیعیان را تحت نظارت خود قرار داده است؛ اما هانتر بر این باور است که این تعابیر صحت نداشته و نمایانگر ناآگاهی عمیق این گروه درخصوص مفهوم تشیع و سیاست حاکم بر این کشورها است.
۸. The Growing Divide between the Sunni and Shia Worlds ، شهريور ۱۳۹۳
اختلاف روبه رشد میان جهان سنی و شیعه
نوشتار حاضر گزارشی دربارة مطالب ارائه‌شده در سمیناری تحت عنوان «اختلافات روبه‌رشد جهان شیعه و سنی» است که در 16 سپتامبر 2014 تحت سازماندهی مرکز گفت‌وگوی جهان اسلام با غرب دانشگاه نیویورک برگزار شده است. این گزارش به تشریح مطالب ارائه‌شده در دو بخش این سمینار تحت عنوان «ریشه‌های اختلاف از منظر تاریخی» و «چشم‌انداز جاری پرداخته است. در پایان گزارش نیز جلسة پرسش‌وپاسخ میان حاضرین با کارشناسان شرکت‌کننده در این سمینار برگزار شده است.
۹. فرقه‌گرایی شیعه در خاورمیانه: مدرنیزاسیون و خواست جهان‌گرایی اسلامی ، مرداد ۱۳۹۳
Shi’i Sectarianism in the Middle East: Modernisation and the Quest for Islamic Universalism
تفویض اختیار به اکثریت شیعیان برای اولین‌بار در تاریخ مدرن عراق و ظهور یک نظام سیاسی تفرقه‌افکن به این باور عمومی دامن زده است که شیعه‌گرایی معاصر به‌طور ذاتی فرقه‌گرایانه است. نویسنده برای تغییر این اجماع، به براورد روابط میان فرقه‌گرایی و جهان‌گرایی در تفکر شیعه ازطریق بررسی تعاملات میان عراق، ایران و لبنان درطی قرن بیستم پرداخته است. ازاین‌رو، به ارائه تحلیلی پیچیده و چندوجهی از تغییر هویت فرقه‌گرایانه شیعه‌گری در گذار به دوران مدرن و بررسی موضوعاتی مثل رهبری، هویت مذهبی، عضویت گروهی و فراملی‌گرایی پرداخته است. وی همچنین با بررسی روابط میان تفکر روشنفکرانه و تحولات سیاسی ـ اجتماعی در منطقه چشم‌انداز جدیدی در رابطه با آینده جهان اسلام جهانی‌شده ارائه نموده است.
۱۰. جنگ مذاهب در جهان اسلام ، فروردين ۱۳۹۳
Guerres de religion dans le monde musulman?
نوشتار حاضر كه از ابزار نقشه‌خواني براي شناسايي وضعيت كنوني مذاهب در اسلام بهره برده، تنش‌هاي فرقه‌اي جهان اسلام را پررنگ‌ کرده و تلاش دارد براي خواننده اروپايي معرفي اجمالي از تفاوت‌هاي جهان اسلام را عرضه كند. نويسندگان بر اين باورند كه اين موقعيت جمعيت‌شناختي تاحدودي نشان‌دهنده نفوذ كشورهاي اهل تسنن بر خاورميانه است كه وحدت آنان با مبارزه عليه رژيم صهيونيستي در ليگ عرب، بيش ازپيش مستحكم شده است. اما به ادعای انان، سال‌هاست كه ورق موازنه قوا ميان اهل تسنن و مسلمانان شيعي در منطقه، به نفع شيعيان برگشته است. نويسندگان نتيجه گرفته‌اند که در حال حاضر، شرايط مناسب براي آن كه ايران، نفوذ خود را در خاورميانه سني و عرب تقويت كند، فراهم است.

۱ | ۲ | ۳ | ۴ |