درگاه دید > موضوعات > دین و مذهب > اسلام > سیاست > (۸۴ مدرک)
 
 

انواع مدارک نمایش داده‌شده:

        



۱. Осторожно: британский шиизм ، دي ۱۳۹۵
احتیاط: شیعه بریتانیایی
نویسنده در ابتدا به سخنان سید حسن نصرالله، رهبر حزب‌الله لبنان، اشاره کرده است که «شیعه بریتانیایی» بین شیعه و سنی نفاق ایجاد می‌کند و با در اختیار داشتن شبکه‌های تلوزیونی خود به تحریک تقابل بین این دو مذهب در خاورمیانه می‌پردازد. وی در ادامه به سخنان مقام معظم رهبری در این زمینه اشاره کرده است. وی تأکید دارد تهدید مهم فعلی جامعۀ اسلام نه داعش، بلکه نیروهایی هستند که برای تفرقه دنیای اسلام تلاش می‌کنند. نویسنده تأکید دارد مردم و نخبگان جهان اسلام باید به هدایت‌کنندگان جریان تفرقه بیندیشند و از افتادن به دام شیعه بریتانیایی احتراز کنند. وی همچنین تأکید دارد که مسلمانان نقاط اشتراک بسیاری دارند و تنها راه بهبود اوضاع، تفکر صحیح در مورد منطق صحیح قرآن است.
۲. Islam and International Relations: Contributions to Theory and Practice ، خرداد ۱۳۹۵
اسلام و روابط بین‌الملل: ورودی به نظریه و عمل
نوشتار حاضر تلاشی برای هم‌بخشی بیشتر دیدگاه‌های غیرغربی در حوزۀ روابط بین‌المللی، به‌ویژه برای معرفی نظریه‌ها در این رشته است. نویسنده تلاش دارد با بررسی اسلام بنیادگرا در روابط بین‌المللی، جایگاه هنجارها و ارزش‌های اسلامی در روابط بین‌المللی و تفسیر دوبارۀ آنها در ترکیۀ تحت حکومت آک‌پ؛ همچنین دیدگاه شیعی در جمهوری اسلامی؛ و چشم‌انداز حزب‌الله در روابط بین‌المللی را توصیف کند. سپس با رویکردی تطبیقی اندیشه‌های اسلامی با نظریه‌هایی در روابط بین‌المللی مورد مقایسه قرار گرفته‌اند. در فصل پایانی نیز تلاش‌هایی که ازسوی مسلمانان برای ارائۀ نظریۀ اسلامی صورت گرفته بررسی شده است.
۳. الفکر السیاسی العربی المعاصر: علمانی ام دینی؟ ، بهمن ۱۳۹۴
اندیشة سیاسی معاصر عربی: سکولار یا دینی؟
نویسنده نگاهی انتقادی به این باور رایج دارد که اندیشة سیاسی عربی معاصر بدنه‌ای منحصر به اسلام سیاسی است و اعراب و ــ ‌به‌طور عمومی‌ترــ مسلمانان پذیرای سکولاریسم و جدایی دین از سیاست نیستند. وی با مروری بر ریشه‌ها و سرچشمه‌های اندیشة سیاسی عربی معاصر، سه جریان شاخص اصلاح‌طلبان دینی خواستار نوسازی، ملی‌گرایان و نوگرایان سکولار عرب و اندیشه‌های انتقادی قدرت‌گرفته در پاسخ به ناکامی‌های عربی را از یکدیگر تفکیک کرده است و درنهایت تأکید کرده که منحصر و محدود دانستن اندیشة سیاسی عربی به اسلام سیاسی افراطی در عمل راه خروج از بن‌بست کنونی را بر اعراب می‌بندد.
نوشتار حاضر گفت‌و‌گویی است با آقای رسول جعفریان، روحانی و پژوهشگر تاریخ ایران. وی به بررسی موضوعاتی چون: زمان دقیق ناظر بر آغاز جریان‌های بازگشت به قرآن در عالم شیعی، بازگشت به قرآن، دو نوع مراجعه به قرآن در تاریخ دورۀ جدید ایران و تفاوت‌ها و تقارب‌های این دو نوع بهره‌برداری از مراجعه به قرآن، پرداخته است.
۵. نه مسئله متون مقدس مسلمانان است و نه راه‌حل، سرمایه‌گذاری روی مسلمانان اصلاح‌طلب ، شهريور ۱۳۹۴
Islamic Scripture is not the Problem and Funding Muslim Reformers is not the Solution
نویسنده مقالۀ خود را در پاسخ به مقالۀ ایان هیرسی علی، نوشته و اذعان کرده که برخی از گفته‌های وی را قبول دارد، اما با این گفته به‌شدت مخالف است که متون مقدس اسلامی موجب بروز تروریسم اسلام‌گرا شده‌ و بنابراین حکومت ایالات متحده باید با «حمایت مالی از مسلمانان مخالف برای اصلاح اسلام» بکوشد. به باور وی، حتی اگر بپذیریم اصلاح لیبرال که مدنظر هیرسی علی است راه‌حل مشکل خواهد بود، تصویری که وی از مسلمانان منزوی و یکه‌افتادۀ مخالف ارائه می‌دهد، معتبر نیست. نویسنده به دلایل بسیاری با حمایت مالی از مسلمانان میانه‌رو موافق نیست. وی توضیح داده است این دسته از افراد شاید مطابق میل آمریکا رفتار کنند، اما ارزش مدنظر آمریکا تنوع‌گرایی مذهبی و دینی است که به گفتۀ وی این عده ارزشی برای آن قائل نیستند.
ايدۀ امنيت اجتماعي با مكتب كپنهاگ و از اوايل دهۀ 1990 مطرح شد. بعدها با توسيع و تعميق مفهوم امنيت، ابعاد جديدي مانند امنيت وجودي پديدار شد كه مي‌تواند در مقولۀ امنيت اجتماعي قرار بگيرد، زيرا آن هم در مقابل تهديدات اجتماعي معنادار مي‌شود. در اين نوشتار، پس از بحثي تئوريك درباب امنيت اجتماعي، پاسخ‌هاي ليبراليسم و جامعه‌گرايي به اين مسئله و پاسخ حكومت مردم‌سالاري ديني به امنيت اجتماعي بررسي شده است. حكومت مردم‌سالاري ديني با ابعاد معنويش، در حفظ امنيت اجتماعي با مشكلي مواجه نمي‌شود. از سوي ديگر، به‌دليل تاكيد حكومت ديني بر ثابتات ديني و مخاطب تلقي كردن فطرت بشري و تاكيد بر نقش زمان و مكان در اجتهاد، از معضل و معماي ذوحدين ليبراليسم و جامعه‌گرايي فاصله مي‌گيرد.
مدعاي نوشتار حاضر آن است كه استعارۀ امانت مي‌تواند ظرائف دولت و قدرت در منظومۀ اسلامي و مردم‌سالاري ديني را نشان دهد. با امانت‌پنداري دولت و قدرت و استخراج وجوه شباهت‌ها بين امانت و امانت‌داري در امور مادي يا معنوي از يك‌سو و با قدرت و دولت و دولت مردان از سوي ديگر، سرشت قدرت و دولت در اسلام نشان داده مي‌شود. امانت‌داري در وجه عام آن، ارزش مطلق فرامكاني، فرازماني و فرانسلي و اصل غيرقابل تعطيل و استثناناپذير در اسلام است. در اين نوشتار، امانت در سه وجه آن و در تعاملات شش‌گانه و در دو محور امانت‌دهنده و امانت‌گيرنده نظام‌مند شده است.
نقش اطلاعات در كشورداري يكي از موضوعات اساسي در مطالعات اطلاعاتي و علوم سياسي است. نوشتار حاضر، با تمركز بر نقش اطلاعات در مردم‌سالاري ديني به‌عنوان يكي از اشكال دولت مدرن، اقدام به واكاوي جايگاه اطلاعات در اين نوع نظام سياسي كرده است. نويسندگان مدعي‌اند كه اطلاعات در نظام‌هاي مردم‌سالار ديني ابزاري در خدمت تشخيص مصلحت و تثبيت رويه‌ها، قواعد و ارزش‌هاي نظام مردم‌سالارند. ازسوي ديگر، برآنند كه كاركرد و نقش سازمان‌هاي اطلاعاتي در نظام‌هاي مردم‌سالار ديني و غيرديني تفاوتي با يكديگر ندارد. البته، از نظر آنان محدوديت‌ها و رويه‌هاي نظارت بر اطلاعات در مردم‌سالاري‌هاي ديني بيشتر از مردم‌سالاري‌هاي غيرديني است.
۹. Guerres de religion dans le monde musulman? ، شهريور ۱۳۹۳
جنگ مذاهب در جهان اسلام
بنیادگرایی، فرقه‌گرایی و آتش شعله‌ور جنگ‌های مذهبی دیرزمانی است مورد توجه کارشناسان مسائل سیاسی قرار گرفته‌اند. موسسه رپوبلیکا با برگزاری نشست‌هایی در این زمینه به بررسی وضعیت کنونی مناقشات فرقه‌ای در جهان اسلام پرداخته و در نوشتار حاضر با همکاری موسسه کاسینی که داده‌های لازم برای نقشه‌نگاری را تحلیل جغرافیایی می‌کند، به تهیه نقشه‌هایی در این خصوص مبادرت ورزیده است. این نقشه‌ها شامل: مسلمانان در جهان براساس داده‌های جمعیت‌شناختی؛ رقابت شیعه ـ سنی در خاورمیانه؛ جهان اسلام و تهدید افراط‌گرایی است.
اسلام و سیاست همیشه دو مفهوم مکمل و همراه هم بوده‌اند و هیچ‌یک از جریان‌های اسلامی نمی‌توانند گفتمان‌هایی غیرسیاسی باشند. نوشتار حاضر با استفاده از تقسیم‌بندی وبر، نیبوهر و والیس در مورد جنبش‌های مذهبی، در صدد است تقسیم‌بندی جریان‌های اسلامی و رابطه خاص آنها با سیاست را مشخص کند و با تمسک به مفاهیمی چون عقل، خشونت و ایدئولوژی نشان دهد که نوعی کثرت و تنوع فکری، ارزشی و کارکردی در میان جریان‌های اسلامی مختلف در مورد کارکرد سیاسی مذهب وجود داشته و یک نگاه مطلق، ذات‌انگارانه و یکپارچه درباره اسلام سیاسی، تلقی نادرست از این پدیده است و درواقع ما با گفتمان‌های‌های متفاوت اسلامی روبه‌رو هستیم.

۱ | ۲ | ۳ | ۴ | ۵ | ۶ | ۷ | ۸ | ۹ |